找到相关内容1329篇,用时39毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续三)

    静观。四禅是进一步舍去三禅的妙乐,唯念修养功德,而得不苦不乐的极深感受。修持色界四禅,可以脱离欲界感受,和色界观想与感受相应,死後可以生於色界的四禅天。   ⑨不可思议解脱经:《华严经》的异名。《大智...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续一)

    。   (35)实际:即法性、实相。《大智度论》卷三十二:「如、法性、实际,是三皆是诸法实相异名。」   (36)道场:又作菩提道场、菩提场。指中印度菩提伽耶的菩提树下之金刚座上佛证圣道之处,以後...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续)

    摩诃衍法即大乘法。   (24)迦旃延阿毗昙:为《阿毗昙八犍度论》的异名。迦旃延(迦多衍尼子,约前一、二世纪),为说一切有部的著名代表之一。他这部著作是说一切有部最基本的论书。   (25)阴、界、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
  • 慧远问大乘中深义十八科并罗什答

    世俗世界。   ⒇无漏:漏是烦恼的异名。种种烦恼不停地从眼、耳、鼻、舌、身、意六根漏泄流注,所以称为漏。离开烦恼的清净法称为无漏。见《俱舍论》卷二十。   (21)灯明王佛寿七百阿僧祇劫:灯明王佛...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
  • 僧肇与玄学化的中国佛学

    ldquo;般若玄鉴”,也就是超越有限之“宗极”。虚无——般若——终极(宗极)三位一体,异名一义,般若性空,也便是...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    实修实证,老老实实地出离妄想,一丝也作假不得。这个出离妄想的过程一如煮茶吃茶,同样也是自性运用的过程,修和用从真如自性的角度来讲是一体的。《般若无知论》云:“用即寂,寂即用,用寂体一,同出而异名,更无...

    冯天春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
  • 问:人涅槃之后的境界怎么样?

    它: (一)从涅槃同义异名的诠释来解说 1。从否定意义来诠释涅槃-像《法蕴足论》对涅槃的解释就有“无为、无边、无漏、无生、无住、无作、无灭、无起、无染……&...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    的多种异名   在《大慧书》中,对“本心”的称谓有多种表述,不妨一录:   (1)“本地”、(2)“本地风光”、(3)“自己本地风光”、(4)“此心”、(5)“自己”、(6)“本来人”、(7)“此...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 法界缘起论

    常如其性,故曰真如。”真如作为如来藏、佛性的异名,更强凋的是它的绝对、永恒和不变。真如不变,不变随缘。佛性一如来藏系思想通过确立一个绝对永恒的“清净心”或“佛性”来说明世界万法皆依此而缘起。这种缘起论...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html